罗马书7:6
但 我 们 既 然 在 捆 我 们 的 律 法 上 死 了 ， 现 今 就 脱 离 了 律 法 ， 叫 我 们 服 事 主 ， 要 按 着 心 灵 的 新 样 ， 不 按 着 仪 文 的 旧 样 （ 心 灵 或 作 圣 灵 ） 。
今年的十月长假，参加了两个营会，虽是马不停蹄，睡眠也常不够，但圣灵的感动，光照，开启却是前所未有的。感谢天父，这是我最好的生日礼物。
《新造的人》已经听过好几遍，但这一次的营会，忽然间有一条线串起来，从前只是在知识上明白的经玉枕纱厨文，就在我心里活了。核心的经玉枕纱厨文，就是《罗马书》7章6节的这一句：“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
话说“新造的人”这个概念是早已有的，也知道这个新人是从灵而生的，是圣洁的，毫无瑕疵，无可责备，是不犯罪的。只是新人住在旧体里，受到肉体情欲影响时，就活不出他当有的样式来。这些道理，在知识上我都明白。然而在实践上，仍有个瓶颈，无法通过。那就是，我要怎么做，才能“一举一动有新人的样式”呢？我常常会两边摇摆，要么放纵肉体情欲，称为自己的“软弱”，要么就靠自己的努力，但也做得很勉强。被人问到“基薄雾浓云愁永昼督徒要不要守律法”时，总是说不清楚。这次稍稍明白了一些，尽力分享，愿对在软弱中挣扎的弟兄姊妹有所启发。
7:1 弟 兄 们 ， 我 现 在 对 明 白 律 法 的 人 说 ， 你 们 岂 不 晓 得 律 法 管 人 是 在 活 着 的 时 候 吗 ？
7:2 就 如 女 人 有 了 丈 夫 ， 丈 夫 还 活 着 ， 就 被 律 法 约 束 。 丈 夫 若 死 了 ， 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 。
7:3 所 以 丈 夫 活 着 ， 她 若 归 于 别 人 ， 便 叫 淫 妇 。 丈 夫 若 死 了 ， 她 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 ， 虽 然 归 于 别 人 ， 也 不 是 淫 妇 。
7:4 我 的 弟 兄 们 ， 这 样 说 来 ， 你 们 借 着 基 督 的 身 体 ， 在 律 法 上 也 是 死 了 。 叫 你 们 归 于 别 人 ， 就 是 归 于 那 从 死 里 复 活 的 ， 叫 我 们 结 果 子 给 神 。
7:5 因 为 我 们 属 肉 体 的 时 候 ， 那 因 律 法 而 生 的 恶 欲 ， 就 在 我 们 肢 体 中 发 动 ， 以 致 结 成 死 亡 的 果 子 。
7:6 但 我 们 既 然 在 捆 我 们 的 律 法 上 死 了 ， 现 今 就 脱 离 了 律 法 ， 叫 我 们 服 事 主 ， 要 按 着 心 灵 的 新 样 ， 不 按 着 仪 文 的 旧 样 （ 心 灵 或 作 圣 灵 ） 。
7章开头，保罗用一个婚姻的比喻来说明律法和我们的关系。女人有了丈夫，丈夫活着时，她就被丈夫的律法约束。但丈夫死了，她就不再受这律法约束。
我们就如那女人，律法就如那丈夫。
我们“借着基薄雾浓云愁永昼督的身体，在律法上死了”——因为基薄雾浓云愁永昼督为我们代赎，所以律法对我们不再有效。
神这么做有一个目的——“叫你们归于别人”。
归于谁呢？——“就是归于那从死里复活的（耶稣基薄雾浓云愁永昼督）”。
归于基薄雾浓云愁永昼督的目的是——“叫我们结果子给神”。
怎样结果子给神呢？保罗没有立刻回答，而是先说了我们从前的样子。
5节“…我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子”。律法可以使人知罪，却不能让人不犯罪。相反，罪藉着律法发动我们里面的恶欲，越不想越要做，这种欲望发动我们的肢体，叫我们去犯罪，结成死亡的果子。这些，是我们“属肉体的时候”的光景。
6节，“但”，这是一个转折。“我们既然在捆我们的律法上死了”，“既然”，说明已经发生过了，是过去式。“现今就脱离了律法”，律法不再辖制我们。
神让我们脱离律法的辖制，目的是什么呢？“叫我们服事主”，看，不是叫我们借着恩典为所欲为，服事自己，而是为了让我们服事主。而且，这个服事，“要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样”。也就是说，这服事，是要发自内心的，是由心里顺从圣灵而来的，而不仅仅是在行为上遵守仪文规条。
当我们内心不顺服，却想在行为上遵守律法的时候，得到的结果常常是负面的。我自己就深有体会。以前跟母亲相处，经常会因为我总顾着自己的事，而忽略她的感受。我会以神为借口来逃避，比如“我也是为了服事主呀”，然后又因着律法，自以为义地去道歉，却激起她更大的怒气。那时我不懂，只好硬挨过去。那种硬伤，我从小到大一直以为是因为母亲太敏感了，却不知道我自己也有问题。
这次成都营会回来，到家已是晚上七八点，母亲一直等我回来才吃饭。次日她又要出差，很多事情要跟我交待。而我接了一个姐妹的电话，聊得兴奋就忘了时间，结果又惹得她生气。她怒气出来时，我先是用自己从前的方式，冷处理，不回应也不解释，没事人一样跟她聊。等她稍稍有所缓和时，再加以关心，让她知道我不是不在乎她的。最后她的气似乎消了，该讲的事也都交待清楚，然后我就去自己房间收拾带回来的行李。可是圣灵并不放过我，提醒我要去向母亲道歉。这……我真是很不习惯，因我很少觉得自己错，除非我真的明显错了。从前这样的感动，常常被我“扼杀在摇篮里”，过去也就过去了。但，营会里敬拜时圣灵的感动还在，我挨到她关灯睡觉，才终于鼓起勇气，到她房间，去说“对不起”。说出来的时候，忍不住哭了，这才知道，伤害她的感受，原来我自己也很难过。只是因为过去我心里刚硬，把这些感受都自动屏蔽了。
当我愿意顺从圣灵，发自内心地去道歉时，结果是我们之间的隔阂瞬间消融。我揭去帕子的时候，心就得了自由。
6:11 这 样 ， 你 们 向 罪 也 当 看 自 己 是 死 的 。 向 神 在 基 督 耶 稣 里 却 当 看 自 己 是 活 的 。
6:12 所 以 不 要 容 罪 在 你 们 必 死 的 身 上 作 王 ， 使 你 们 顺 从 身 子 的 私 欲 。
6:13 也 不 要 将 你 们 的 肢 体 献 给 罪 作 不 义 的 器 具 。 倒 要 像 从 死 里 复 活 的 人 ， 将 自 己 献 给 神 。 并 将 肢 体 作 义 的 器 具 献 给 神 。
回到《罗马书》6章，我们既与基薄雾浓云愁永昼督联合，就不要容罪再来作王，顺从我们身子的私欲，将肢体献给罪作不义的器具。
——倒要像从死里复活的人，将{自己}献给神。并将{肢体}作义的器具献给神。
这里要献的有两样：“自己”和“肢体”。自己，就是新人，表示自己是属神的，归与基薄雾浓云愁永昼督。肢体，是我们的行为。所以我们当知道自己是属神的，他是我们的主，所以我们甘愿顺服他。然后是我们的肢体，也要归给神，行他看为正的事。
常见的误区有两个：第一，没有献自己，就贸然献肢体。即是说，我们只想在行动上改正，心里却不以为然，行出来的，自然只有仪文的旧样，没有心灵的新样。第二，献了自己，却耽于肉体的软弱，行为跟不上，体贴身体的私欲，没有顺从圣灵。
这两种情况，我都有。如今因为神的怜悯，叫我明白了新造的人当如何活着。当我行得不对时，不要直接去改行为，那是仪文的旧样，不是心灵的新样。但也不能就此放纵自己，而是要到主面前去省察，顺从圣灵的提醒，承认自己内心的幽暗，真实地认罪悔改，由心开始，再献上肢体。那赦罪的平安，那顺从圣灵的喜乐，那美好的果效，就必向我显明。
赞美基薄雾浓云愁永昼督，因他的救恩，使我终得自由。阿们。