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罗马书7:6 但 我 们 既 然 在 捆 我 们 的 律 法 上 死 了 ， 现 今 就 脱 离 了 律 法 ， 叫 我 们 服 事 主 ， 要 按 着 心 灵 的 新 … Continue reading →

耶稣对她说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。（约翰福音11：25） 前几天去参加了S弟兄的追思礼拜。说起来，我只见过这位弟兄两面，一次是他受洗的时候，见证了他归入基薄雾浓云愁永昼督；第二次，就是在追思礼拜上，只不过，在那里躺着的是他的旧帐篷，而他的灵魂，已经安息主怀。 S弟兄与我们团契的G姊妹离异14年，他是个非常有事业心的人。在身体康健的时候，一心追求事业成功，也确实很成功，在国外教书、做研究，生活优越。正在一帆风顺的时候，他查出患了胃癌，经过化疗的痛苦，他觉得简直生不如死，于是决定放弃治疗，回国最后看一眼亲朋好友，然后面对自己的结局。没想到，分开14年的妻子和她的家人全心地接纳他，照顾他，使他重新燃起生命的希望。更重要的是，他在他们身上看到一种不一样的东西。虽然以前也有人向他传福音，但那时他生命中，有“更重要”的事。而现在，人的路走到尽头的时候，他遇见了这位生命的主。 他回到国内，在一家中西医结合的医院治疗。去年12月，他提出受洗。虽然那个医院离市区很远，那天神却感动不少弟兄姊妹到小小的病房里，见证弟兄的洗礼。S弟兄人很疲弱，但气色和精神却很好。G姊妹说，平时他都站不了那么久，但这天是神给他特别的力量，让他站立得住。那天还为他们举办了复婚更新礼。他们在帘卷西风十月就去民政局办了复婚。G姊妹放下自己的工作，也不理会自己有病的身体，住进病房，全天候照顾她的丈夫。那份辛苦，不是常人能够想象的。若没有爱，谁能撑得下去？姊妹说，神给了她安慰和力量，她每天为弟兄读圣经或《荒漠甘泉》，弟兄听得非常用心，还常常提问——这个时刻，是他们最幸福、最享受的时候。 弟兄有时说出来的体会，常常跟圣经中的经句吻合。他说他是用生命经历了圣经所言，字字真实。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？” 他说他回看自己从前的生命，虽然物质丰富，事业成功，内心却很空虚，有如行尸走肉。而在生命临近终点的时候，他却认识了耶稣基薄雾浓云愁永昼督，在神那里，得到了一切的满足。 当日常生活的每个细节都成为一种痛苦挣扎的时候，人才意识到，我们健康平安地活着，是出于多大的恩典。而S弟兄在世上最后的日子里，每天都要仰望神的恩典而活。这样的日子，虽苦，犹甜。因为他的肉体虽然衰残，他的心灵却在基薄雾浓云愁永昼督里，日渐更新。 他回来的时候，是抱着绝望和放弃的心态。现在，却想为主而活。甚至对姊妹说，“如果主给我时间，我也不回去工作了。我要好好读主的话，若主呼召，我就出去全职传道。” 有次姊妹跟他说，“为什么当初你只跟主求了半年？你不能多求点吗？”因为那时他刚认识主，曾祈求哪怕给他半年时间跟亲人在一起也好。之前医生给他的判决，是没几个月了。后来姊妹让他再向主多求些日子，但弟兄在祷告里说，“不管生也好，死也好，我愿永远作基薄雾浓云愁永昼督的奴仆。” 从弟兄回来，到主接他走，总共七个月。这期间，我们常常收到G姊妹的短信，将S弟兄的病情进展，和代祷需要告诉我们。主虽没有完全医治S弟兄，但常常让我们看到他的恩典加在弟兄的身上。 然而有一件事，曾经让我担心。就是在弟兄弥留的日子，G姊妹短信里请大家代祷，求主仍然挽救弟兄的生命。有一句话让我不放心，她说“复活的信息，现在还不能安慰到我们”。我知道这是因为人的信心软弱，所以在祷告中，常求主坚固弟兄和姊妹的信心。 追思会上，姊妹发言说，“他走的时候，我真的很痛苦。他的身体过了四五个小时还是热的、软的，这是我跟主要的凭据，我知道他是被主接走了。……当别人抬走他身体的时候，我觉得他们夺走了我最心爱的东西。……今天早上起来，我忽然想明白了，躺在那儿的不是他，那只是他的躯体。他还活着，他没有死，他跟主在一起。” 听到这话的时候，我掩面而泣，不可自制。信实的神啊，在至爱亲人生死离别的时候，还有什么比复活更能安慰我们？我外公也是在临终前三个月信主，最终安息主怀。而S弟兄所经历的，更是何等奇异的恩典。“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。” 在今生我们或许有苦难，但那至暂至轻的痛苦，将为我们带来贵重无比、永远的荣耀。S弟兄走过死荫幽谷，如今已经与主同在了。他的生命，就像一粒麦子，落在地里死了，却必将结出子粒来。 每一位去送他的弟兄姊妹，都非常感动。愿我们信实的恩主，以他不息的爱激励我们，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，去得他从上面召我们得的赏赐。因着他的恩典，我们必将得胜！ 愿主也怜悯看顾G姊妹，安慰保守她的心，使她在基薄雾浓云愁永昼督里，有永远的盼望。阿们。

You know better than I 　　David Campbell <约瑟传说：梦幻国王>插曲（片中翻译略有修改） 　　 　 　I thought I did what's right 还以为自己做得正确 　I thought I had the answers 还以为已得到答案 　I thought I chose the surest road 　还以为选择了正途 But that road brought me here 但这路途竟送我到这里 　So … Continue reading →

You know better than I 　　David Campbell 《约瑟传说：梦幻国王》插曲　　 　 I thought I did what's right 还以为自己做得正确 　　I thought I had the answers 还以为已得到答案 　　I thought I chose the surest road 　　还以为选择了正途 But that road brought me here 但这路途竟送我到这里 　　So I … Continue reading →

看到《密室》这本书的时候，已经是2010年。而其中的这一段，给我极大的共鸣，因为在我自己四面楚歌，没有出路的时候，主基薄雾浓云愁永昼督也是如此地为我开了一条出路。  书中写道：  ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++  父亲开门见山地说：“柯丽，你知道是什么叫你这样伤心吗？那是爱情。爱是世界上最强有力的力量，当爱情受到阻挠，寻不见出路时，它就会使人痛苦。  当这样的情形发生时，我们可以做两件事：我们可以扼杀爱情，那么我们的内心就不会再伤痛了。但是这么一来，我们里头的一部分也就随着死了。或者，柯丽，我们可以祈求神为我们开辟一条新的出路，叫我们的爱有出口。  神爱卡莱（柯丽所爱的人），他爱卡莱比你爱他还多。如果你祈求他，他会将他自己的爱赐给你，叫你用他的爱去爱这个人。这种爱是任何事物所不能阻止，不能破坏的。柯丽，当我们不能以旧的属人的方法去爱人时，神会给我们开启一条完全的道路，让我们表达我们的爱。”  柯丽当晚作了一个祷告：“主啊！我将我对卡莱的爱意献给你，将我一度对我们将来所有的种种梦想也交在你手中——噢！你晓得我的心意！我要将一切献给你！求你让我能用你的眼光去看待卡莱，让我用你的爱去爱他，也能像你爱他那么多。”  +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++  下面是我写给曾经是我生命中很重要的某人的信件：  XXX：你好  今天我想跟你讨论的，无关爱情，而是有关——生命与真理。  失去你消息的那几天，确实很难受，人也恍惚起来，但是，感谢上帝，这样的状况很快就结束了，起而代之的，是温暖与感谢。我感谢神将我从不恰当的情感期待中救拔出来，感谢他赐我温柔与宽容的心，感谢他让我心中只有祝福，没有怨毒。  记得我们曾经约定，彼此之间可以“无话不说”。从前我怕伤到你的自尊，更怕你关上心门不再理我，所以，有一些话，一直藏在心里，没有跟你说过。可是，现在我没有这个顾虑了。我想对你说的是，在任何情况下，只有真话能使你自由。  当我客观回顾我们交往中的点点滴滴，有许多事实就浮现出来。我们两人中间，不知哪一个是在自欺，或者我们都有一点。我欣慰的是，你并非不在乎我的感情，而难过的是，你对这份情感的信任还不足以让你凡事都“实话实说”。你知道我不是没有洞察力的人，也不是被感情困扰而失去理智的人。虽然我选择了沉默，不代表我真的就没有思考。在为别人作情感分析的时候，我也早就一遍遍地分析过自己，看自己的感情是否建立在美好而空虚的幻想之上。当时间过去，事实呈现出来的时候，我知道，一切并不是我所想的那样理想，但也不一定就像你所想的那样无望。  我还记得你跟我说过的关于照镜子的比喻。你说你是那种对着镜子，越看觉得自己越难看的人。正因如此，就会给自己进行一层又一层的外包装，以便让自己看起来更体面些。然而，有谁知道，那都只是皇帝的新装啊！真正关心你、爱你的人，更看重你的“所是”，而并非你的“所有”！但你，却在努力用“所有”来遮盖你的“所是”！  于是矛盾产生了，你为自己加上越多的“所有”，就越是担心有一天当人看见你“所是”的时候，会怎样的鄙视你。久而久之，这成为一个巨大的心理包袱，当你觉得不堪负荷，你就选择了逃避。假如我说的不是事实，你可以把它扔在一边（而我也不可能再失去更多）；但假如我说对了，那么，请你，继续往下看，因为我要告诉你，有一条路，可以让你摆脱这样的困境。  你没有想到的是，我对你的了解，也许比你想象的更多也更深刻。我能看见你行为背后的动机，以及它给你带来的捆佳节又重阳绑。我为你心痛，并不是因为你没有选择我，而是因为，你在这个捆佳节又重阳绑中陷得那么深，几乎不能自拔。初识你的时候，我最大的心愿就是怎样能让你快乐起来。我由衷感谢你，在那个时候将心门向我打开，让我看见里面真实的你。如果不是这样，我不会爱上你。（呵，这件事，我们先放在一边不谈。）我之所以能够理解你，因为我母亲，从某种程度上说，跟你有相似之处。而事实上，直到今天，我们仍没有从当初那个困境中完全地解脱出来。所以，我自己既然经历着，也就能够体谅有同样经历的人。  我真心愿你幸福。可是，我也知道，如果你不脱离这样的捆佳节又重阳绑，永远无法得着真正的幸福。这无关他人，只是与你自己，与你的生命有关。在我们认识的这四年中，我学会了许多关于爱和真理的功课。那么，你呢？你得到了什么？我跟我的好朋友说起你失踪的事，我朋友说，“有一天他会羡慕你所得到的幸福。”但是，我并不希望你羡慕，我希望你得着幸福。你还记得那只活了100万次的猫吗？不学会付出，又哪里会知道什么是真正的快乐呢？若生命中尚有缺口，又拿什么来付出呢？  所以，你最大的问题，不是如何付出，乃是如何修补你生命中的缺口。不用羞愧，这样的缺口，每一个人都有。虽然形状大小不同，但是无一例外，都会有的。而修补的惟一方法，是认识上帝，和他的独生子，那为我们的罪钉死在十字架上，三天后又复活的耶稣基薄雾浓云愁永昼督。  我没有开玩笑，我是认真的。惟有基薄雾浓云愁永昼督，他知道我们一切的软弱和不堪，知道最真实的我们，并且他爱我们，能够安慰和医治我们，改变我们，更新我们。“若有人在基薄雾浓云愁永昼督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”人的爱会有中止和改变，但神的爱永不改变。他在造我们之初就晓得我们，按着他的旨意，在适当的时候拣选我们，更用他大能的手，引导我们到他面前，让我们知道自己是神所钟爱的孩子，是他寄予无限期望的孩子，并且他有能力使我们实现他的期望。这一切，都是他白白赐给我们的，不需要我们付什么代价，也不需要我们具备什么资格，我们就是那飘流在外，丧失了一切的浪子，而上帝是我们的慈父，他只希望我们回家！为了实现他自己的这个愿望，他甚至差遣他的独生爱子，耶稣基薄雾浓云愁永昼督，来到世界，死在十字架上，作为我们一切罪的赎价。基薄雾浓云愁永昼督用自己的命代替我们受死，我们对他的爱还需要再怀疑吗？任何时候，我们以为一切都没有指望的时候，上帝自己作我们的盼望，而这盼望，永不至于断绝！  我亲爱的朋友，谢谢你，因着你的关系，我得以认识了神，并且一路走在生命的路上，确知自己不会迷失。  从前看过一部美国片子，片中的爷爷说，“我爱我的孙儿们，甚至愿意把我的生命也给他们。但我要给他们的不是这个，而是真理。”这句话，一直印在我的心里。“爱是……只喜欢真理，不喜欢不义。”只有一个自由的灵魂，才能真正懂得爱和被爱的幸福。而使灵魂自由的惟一道路，只有真理。  我不止一次为你祷告祈求，并且也得着了神的应许，他必要将你从被掳之地带回。所以，我不会停止我的祷告，也相信在神看为好的时间，他必然让你看见他的荣耀、权柄和能力。  基薄雾浓云愁永昼督的生命，是荣美、尊贵、自由、大有能力的生命，这样一个美好的新生命，天父上帝要白白地赐给我们。我们所需做的，就是相信这个事实。藉着信心，圣灵会引导我们，离开那通向罪和死亡的道路，而重新踏上一条永生之路。  我不知神在你我的事上有怎样的旨意，但我信他所作的一切都是对我们最有益处的。假如，我不是你的那根肋骨，我还是希望，有天在天国点名的时候，我们能再次遇见。  没有人能测透上帝奇妙的作为，他的心意也不对人诉说。有时，为了爱的缘故，他故意将远景向我们隐藏，为要让我们更加专心地倚靠他，相信他。是的，爱即是信，信心就是对神的爱的最好表现。同理，爱即是信，我对你的信任，不是基于你所说，你所有的，而是基于我所认识的，里面那个真正的你，那个善良、敏感，有一点自卑，又有一点自负；背着沉重的心灵负担，又不知怎样卸下；那个聪明而又有许多难言之隐的你。  我说过，我愿意成为你最需要的那种人。我想，在一生之中，你最需要的，是一个值得信赖，可以说出心里话的人。然而，可能在眼前，我还不是最适合的那个人。那么，我介绍一个最合适的朋友给你，就是主耶稣，你可以在心里与他沟通，他会向你显明，他就在你身旁，并且他时刻向你伸出带着钉痕的手，抚平你心里一切的伤痕。  愿神祝福你，愿他一切旨意成就，愿他的荣耀向你显现，让你得着道路、真理和生命！  ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝  每一个为情所伤的弟兄姊妹，我们在基薄雾浓云愁永昼督里有一条全新的出路。愿我们都有这样献上的心意，让主基薄雾浓云愁永昼督来掌管，带领我们的情感，在他的爱里，得以完全。  这让我再次想起《稳行高处》中的惊恐，她一路要与忧伤和苦难两位向导作伴，走一条她从来没走过的道路。但是到了高山那边爱的王国，忧伤和苦难就会变成喜乐和平安，而小惊恐，也将有一个新的名字，那就是“恩荣”。  　　  神的道路高过人的道路，他的意念高过人的意念。唯有信心，使人在黑暗中得见光明，在软弱中得以刚强，在仇恨笼罩的地方，以爱夸胜。

You are not alone - For God is with you. 你不是独自一人，因为上帝与你同在。 You are not defenseless - For God is your protector. 你不会毫无防备，因为上帝是你的保护者。 You are not inadequate - For God is your sufficiency. 你没有任何缺乏，因为上帝是你的供应者。 You are not useless - For God … Continue reading →

最近团契里在查《撒母耳记上》，查到大卫的经历时，常常可以跟《诗篇》里大卫的祷告对照来看，就好像在叙事过程中的内心独白。 23章，大卫打退非利士人，拯救基伊拉之后，听说扫罗要来捉他，他求问神，神就指示他离开基伊拉城，住在西弗旷野的山地。西弗人向扫罗告密，大卫就写了以下这诗。 诗篇 54:1    （ 西 弗 人 来 对 扫 罗 说 ， 大 卫 岂 不 是 在 我 们 那 里 藏 身 吗 ？ 那 时 大 卫 作 这 训 诲 诗 ， 交 与 … Continue reading →

24:13    正 当 那 日 ， 门 徒 中 有 两 个 人 往 一 个 村 子 去 ， 这 村 子 名 叫 以 马 忤 斯 ， 离 耶 路 撒 冷 约 有 二 十 五 … Continue reading →

钟马田牧师《新约福音讲章》 第十章 翻译： 钟越娜 Lorna Y. Chao 转自： http://www.5aisb.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=98&ID=13589&page=1 ************************************************************** 又说，一个人有两个儿子。他来对大儿子说，[我儿，你今天到葡萄园里去作工。]他回答说，[我不去。]以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说，[父阿！我去。]他却不去。你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？他们说，[大儿子。]耶稣说，[我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。] (马太福音二十一28-32) [两个儿子的比喻]还有一个同样达意的名字：[悔改的比喻]，因为我们的主在这比喻中，清楚地说明和教导了祂对这个主题的观点。耶稣其它的比喻和教训中也多处论到悔改，但通常是恰巧提及的。此处祂则是刻意用比喻来说明祂对悔改的看法。我在仔细读过，并且反复思考之后，不禁深深被这个重要的主题所吸引。确实，我相信今天有那么多人留在教会和神国度的门外，是因为他们从未真正重视悔改在新约教训里的地位和意义。我越详细研究和思考，就越看出这个真理的重要性和关键性。任何熟悉新约的人都能体会这一点。请让我详加说明。 首先我要指出，从新约的年代次序看，悔改乃是新约中第一个重要的真理。福音书出现的第一个传道人是施洗约翰。他[传悔改的洗礼，使罪得赦]（可一4）。这是新约首次提到这位福音的先锋。下一个就是主自己。祂传讲什么？答案是，[约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，『日期满了，神的国近了！你们当悔改、信福音』]（可一14-15）。同样的信息，同样的重点。然后我们读到主差遣十二个门徒出去传福音和医治病人。马可如此记载，[门徒就出去，传道叫人悔改]（可六12）。还是同样的信息。这是福音书的立场。再打开使徒行传，那里记载了基薄雾浓云愁永昼督教最初萌芽、诞生的经过。它也记载了彼得在五旬节的讲道。我们发现什么？那些听道的人转向彼得和其余的使徒说，[我们当怎样行？]彼得回答说，[你们各人要悔改，奉耶稣基薄雾浓云愁永昼督的名受洗……]（徒二38）。仍然是同样的信息！再来看使徒行传另一位伟大的传道人----保罗，你会发现他的信息是，[世人蒙味无知的时候，神并不监瑞脑消金兽察，如今却吩咐各处的人都要悔改]（徒十七30）。圣经中其它地方还有许多类似的论述。单单从年代次序看，悔改乃是首先出现的重要信息。由此可见它的地位非同小可。 但这个比喻也提醒我们另一个理由，证明悔改的攸关重大，那就是我们若要进入神的国度，必须通过悔改的大门。主耶稣此处说得很清楚，法利赛人、大祭司、长老都必须和税吏、娼妓一样悔改。所有人都需要悔改。这是一个基本、主要的真理，而不是次要、可等闲视之的观点，不是人可以随意解释的。它乃是一个中心、不可或缺的真理。使徒保罗在他的讲道和书信中，经常提到这一点。他所讲的信息清楚证明[没有义人，连一个也没有]，[好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下]（罗三10、19）。因此这是一个起点，其它一切都由此出发。一个人即使自称相信神，或从小在基薄雾浓云愁永昼督教家庭长大，也无济于事。那个小儿子对父亲的吩咐频频称是，但一无意义，因为他最后还是没有听命行事，不论我们的背景如何，我们若不悔改，就永远被排拒在天国之外。另一方面，我们若像大儿子那样一口回绝，继续沉溺罪中，我们也同样必须悔改。所以基薄雾浓云愁永昼督教是从悔改起头的，这样说一点也不为过。 或许我们可以更进一步说，主耶稣一再清楚强调：人被定罪，被阻挡在国度的门外，主要是因他们拒绝悔改。这也是此处对大祭司和长老的指责，[因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。]或许你还记得，祂也因同样的理由谴责和咒诅哥拉汛、伯赛大，和迦百农人，因为他们不肯[披麻蒙灰悔改]。 我们在这里看见新约提到悔改信息的几个重要性；它是新约最先传讲，也是使人印象最深刻的信息；它是我们进入神国度必径的大门；我们若拒绝悔改，就必被定罪，受责罚。这是基薄雾浓云愁永昼督教真理极中心和重要的一环。 今天我们的教训、讲章，以及一般的观点却极少强调这一点，岂不是令人纳闷？这岂不正是现今许多教会软弱不振、缺乏强而有力的见证，而一般人对基薄雾浓云愁永昼督教大感困惑的原因？如果我们在起点上就摇摆不定，又怎能勇往直前？如果我们在根基和最首要的原则上有了偏差，又怎能指望在其上坚立一个坚固的大厦？我们若连字母都不会，又怎能把握住博大精深的教训？这正是今天人们的立场。他们滔滔不绝地讲论神的国度，却对悔改一事只字不提。他们愿意进入神国，为其效力，却拒绝通过国度的大门----悔改。这个题目在今天的确不受欢迎。 有些人特别厌恶有关悔改的主题，避之惟恐不及。他们说，[悔改]一词本身就具有警薄雾浓云愁永昼察机关的意味，让人想到司佳节又重阳法和正义，这似乎与神的爱大相径庭，把神贬低到世上那些动辄发怒的强人之层次。他们觉得若坚持人必须悔改，主张这是人在神面前惟一当有的态度，这种要求即使没有抵触神的爱和怜悯，但多少限制了神的大爱和怜悯。悔改和爱，两者似乎背道而驰。他们辩称，如果神仅因人拒绝向祂屈膝，就不肯赦免人，那么祂就算不上是一个慈爱的神。他们说，[这可不是耶稣所描述的神。]然后他们就试着删除和修订耶稣有关神的公义和圣洁之论述，只引用那些合他们口味的经玉枕纱厨文。 真正可悲的是，即使他们最喜爱的经玉枕纱厨文，也清楚教导了有关悔改的教义。除非你完全消灭基薄雾浓云愁永昼督的教导，不然你不可能从基薄雾浓云愁永昼督的教训中删掉悔改的信息。让我举例说明，那些人经常引用浪子回头的故事，以显示所谓神的爱是与保罗神学中对救赎的律法观点相对立的。他们说，[这才是耶稣对神和神的赦免之观点。浪子的父亲岂不是一直在耐心地等待着他的儿子吗？]但最叫人讶异的是，浪子的比喻中有一句话是，[他醒悟过来。]换句话说，他有了真正的悔改。你可以在那个有关法利赛人和税吏的比喻中看到同样的情形。人们往往只强调神的爱，却未提到税吏的忏悔。他们不但如此对待主耶稣的比喻和信息，也如此对待祂的行动、神迹，和祂怜悯的作为。他们辩称，[祂使未坚持悔改为必不可少的条件。]但他们未察觉到，那些人已经悔改了。对那些已经俯伏在地的人，你当然不必再传讲悔改的信息。他们已经符合了这条件，可以直接而立即地被赦免。所以我们可以说，在新约这一切彰显神白白大爱的荣耀例子中，总是以悔改为前提的。没有悔改，就没有神的爱，也就没有赦免。我们务必谨慎，免得被自己的小聪明所误，以致曲解圣经，并导致灭亡。除非你悔改，你无法享受神的爱。这点一定得弄清楚。不要一味依赖神的爱，这爱只赐给悔改的人。要进入神的国度，除了悔改，你没有其它捷径。我们毫无其它借口。前面已经提过，这是新约一再强调的真理。 然后我们必须问，悔改是什么？许多人在这里被绊倒。唉！多少悲剧就是因人不了解悔改的意义而产生的！今天有成千上万的人因不明白这真理而沦丧。世界上有无以计数的人不能被算作真正的基薄雾浓云愁永昼督徒，仅仅是因为他们不了解悔改的意思。导致这种错误的原因不一。有人太轻描淡写悔改的意义。他们认为悔改不过是对自己作过的事存着一种肤浅的歉意。只要他们对所犯的罪感到难过，就是悔改了，神已经饶恕他们，所以他们可以上天堂。于是他们继续犯罪，然后再为罪忧伤。我们可以看出这种观点是多么疲弱无据。 还有一些人替悔改一词的意义加油加醋。他们把新约所未提到的意思也读进去了。这些人很容易把悔改这件事本身，和它偶然附带出现的情形混为一谈。他们读了本仁约翰的悔改经历，或某些类似的记载，发现本仁有十八个月之久，陷入极可怕的痛苦忧虑中，仿佛被打入地狱，几乎可以闻到硫磺的气味，看见熊熊的火焰。他们又读到其它生动的描述，例如有人几个月之久不曾合眼，感觉完全被弃绝，因自己深重的罪和与神隔绝的事实而忧伤痛苦，力不能胜。但有些人从未经历过这一类事，他们就以为自己尚未真正悔改，因此也未得救。他们未曾经历痛苦，或未看见可怕的异象，就以为自己的悔改是虚假的。他们一直等待着这些现象发生，或许还试着在自己里头制造这种惊天动地的感觉。他们抱着这种目的读圣经，对他人坦白分析自己的状况，企图引起别人对自己的谴责。他们几乎盼望自己犯过滔天大罪，至少这样他们就能对自己有正确的观点。为达此目的，他们几乎无所不用其极。唉！就因他们未明白新约对悔改的教训，以致于产生这些不必要的困扰。 那么真正的悔改是什么呢？此处用一种非常简单而直接的方式提出了答案。让我们分析一下这个比喻，以发现其中的原则。然后我们可以指出这个教义非但未抵触神的爱，反而更证明了神爱的伟大和荣耀。 悔改是什么意思？ 很显然的，悔改首先是指心意的改变，承认自己错了。这位父亲对大儿子说，[我儿，你今天到葡萄园里去作工。]他回答说，[我不去。]稍后他却懊悔，就自己去了。显然这个儿子必须先改变心意。起先他抗拒父亲的命令，自言自语说，[哼，他有什么权利吩咐我作这作那？]他对父亲说，[我不去！]然后就径自待在屋子里。这个儿子悔改的第一步是，他开始对整件事重新思考一遍。他大可不必如此。他可以把这件事忘得一干二净，然后去作别的事。但他却又回过头来把整件事仔细想过。为什么？我们不知道，但有一点可以确定：他心中必然感到不安，有一些东西在那里搅扰他，谴责他，怂恿他重新考虑这件事。这股驱策的力量一直持续着。于是他坐了下来，再度仔细思想。他没有藉着忙碌或娱乐来忘却这事，把它抛诸脑后。他只是坐下，把事情的来胧去脉从头到尾想一遍。这始终是迈向悔改的第一步。浪子的故事和其它许多例子都是如此。今天的悲剧是，许多人根本不思想这事。他们趋附潮流，轻视信仰，因个人的偏见而拒绝思考这一类事。人一旦开始面对这些问题，他就有希望了！一旦他开始参加敬拜，聆听福音，他就走上了得救之道。从某方面说，福音产生的第一个效果，就是要求人三思而行。 但这本身还不够。那个大儿子不仅反复思考这问题，而且清楚看到了自己的亏欠。他毫不犹豫地承认自己犯了错。单单去思考，还不算悔改。悔改最主要的因素是改变心意，承认错误。这也是浪子故事的中心点。他到了一个地步，开始动脑筋思想。然后他领悟到自己的行动多么愚昧和错误。他诚实地面对自己，无意再找借口。他似乎这么说，[我的愚行毫无借口可推脱。我实在是个傻瓜，没什么可说的了。]在那个税吏和法利赛人的比喻中，税吏的态度也无分轩轾。他承认自己的错。他对自己从前所作所为有了新的感想。这一向是悔改的第一步。你是否真正面对自己和自己的生活？不妨现在就诚实地面对它。你有借口吗？你总是对这些事争辩不休吗？除非你承认已过，停止再为自己辩护，否则你无法踏上悔改之路。你还在振振有词地为自己的罪辩个不停吗？你仍然试着说服你自己和别人相信，这些原本一无害处吗？若是这样，显然你和浪子、税吏、这个比喻中的大儿子不一样。这些人至少肯诚实地面对真理，然后降服。你必然知道这些事是不对的，那么就不要再强词夺理。只要承认你错了。目前你毋须对别人说什么。你只要向自己承认，这是第一步。 但这只是第一步。大儿子承认自己的错之后，他就去向父亲，向整个世界承认：他已改变心意，愿意去作先前拒绝作的事。换句话说，悔改的第二个原则是，我们在神面前认罪，对自己冒犯神的行为感到后悔。那个大儿子发现自己的错误之后，一定这样对自己说，[这实在不是为人子女当有的行径。毕竟父亲一向对我疼爱有加，不论如何他都是我的父亲，他有权吩咐我作事。我实在不该对他说出这番话。这样作不但不负责任，不合礼数，而且伤了他老人家的心。这种行为实在无可原谅！]这个原则也见于新约有关悔改的事例。你记得浪子对他父亲说的话吗？[从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！]换句话说，他深感愧疚。他看到自己的劣迹败行，承认他实在不配再享受父亲的爱。他已丧失了一切权利。税吏的情形也一样。他俯伏在地，捶胸顿足，觉得自己如此不堪，甚至不敢抬头望耶稣，他只喃喃地说，[开恩可怜我这个罪人！] 我还需要将这番话运用出来吗？那个儿子为自己对待父亲的方式懊悔不迭，浪子在异乡外地体会到亏欠老父，有辱家风时，不禁伤心悔恨，这些故事都不错。但是朋友，你的情形又如何呢？你与天父的关系如何？如果你连自己都对不起，更何况对神呢？如果我们世上的父亲尚且因我们的悖逆而心如刀割，何况天父呢？你能够继续忽视祂，批评祂，把祂当作仇敌吗？你能继续愤怒地问道，[神为什么这样作？为什么那样作？]你仍然感觉惩罚不合理，觉得神对你不公平吗？其实祂是创造你、持守你的主。你拥有的一切美好事物都是从神来的。多少次祂本可以一举歼灭你，但却保全了你的性命？多少次祂在你毫不察觉的情形下约束了你？是的，思想一下祂如何差遣祂的独生子为你而生，而死，将一切赐给你，而你却嗤之以鼻，不屑一顾，甚至像那个大儿子一样说，[我不去！]当然你现在可以看出其中的敌意。你一定感觉自己好像一个无赖。你必然同意税吏和其他罪人的看法：你一点也不配得神的爱，而且你无咎可辞。你愿意承认吗？你现在是否能告诉祂，向祂认罪，并且完全依靠祂的怜悯，不再争论、不再讨价还价？这是悔改的第二个原则----不仅看见自己的错，而且知道得罪了神，为自己过去的行径懊悔。 耶稣在这个比喻中又提到了真悔改的第三个原则。大儿子不但知道自己得罪了父亲，并且为自己的行为感到抱歉。他用实际的行动来证明他心中的悔悟，就是去作当初一口回绝的事。从某方面说，这是一个试金石，是最重要的步骤，因为我们若不把自己完全放在神手里，遵照祂的吩咐去行，我们就尚未真正承认神，向祂认错。但这是最难做到的部分，也是我们面临的最大考验。你知道犯了错，甚至知道得罪了神，并萌生悔意，这是一回事；但实际去谴责自己，完全向神认罪，却是另一回事。这正是那个年轻富有的官所面临的难题。到目前为止，他还算一切顺利。但耶稣要他付上代价，好证明他对永生的渴望，并实际要求他变卖所有以周济穷人时，他就裹足不前，最后忧忧愁愁地走了（可十22）。单单说你因过去不顺服神而感到抱歉，这还不够。你必须拿出实在的证据，证明你如今愿意顺服祂，在有生之年全心遵行祂的旨意。因为这是神的心意----祂要掌管我们的心思。因此祂一开始就设下这个测验。大儿子的榜样实在是最佳注解。没有进一步的争论和犹豫。他径自去作父亲要他作的事，如此而已！不需要其它理由，唯一的理由是，这是父亲的要求。我们的天父也正在等候我们这样作。 那么神对我们的旨意是什么呢？祂要我们作什么？主耶稣如此回答，[信神所差来的，这就是作神的工]（约六29）。这是神要我们作的。这也是讨神喜悦的方式----相信主耶稣基薄雾浓云愁永昼督，承认祂是神的儿子，祂来到世上生活，受死，并且复活，是为了拯救你。你必须承认，若离了祂为你成就的这一切，你就无可救药。你要单单依靠祂的大功，为祂所作的献上感恩，许诺你将一生顺服祂，靠着祂的恩典和力量，你就能离弃一切罪。这是神对我们的命令，是神要我们去行的----相信祂已经赦免了我们，因为基薄雾浓云愁永昼督已为我们死，相信祂为这缘故，以祂的大爱，差遣基薄雾浓云愁永昼督到世上来。我们当舍弃充满罪污的生活，让神来保护我们，持守我们。这是天父对你的要求。祂只要求你这样作。这是悔改的最后一个步骤。为罪伤痛、在世上行善，都无法取代这个步骤。祂的旨意是要我们[信神所差来的]。祂并未要求你有非同凡响的感觉，祂也未要求你一定得了解或明白透彻，祂只要求你单纯地相信主耶稣基薄雾浓云愁永昼督，向祂降服，从罪中转回。论理争辩或讲价还价乃是大儿子未悔改之前的举止。他本来犹豫再三，左思右想，决定不去葡萄园工作。但他悔改之后，就义无反顾地去了。 你是否愿意效法他？或者你情愿等候某种感觉，直到你觉得近况好转，比以前更强壮，更适合作基薄雾浓云愁永昼督徒的时候？或者你想等明白基薄雾浓云愁永昼督如何拯救你，或等看到神迹之后再顺服？其实这就等于悖逆地对神说，[我不去！]神要你此时此地就相信福音，并采取行动。祂要你信任祂，不需依靠神迹或感觉。祂已经差遣祂的独生子来，祂要求你接受祂；不必有多深的了解，只是相信，并起而行动。祂要你变成小孩子的样式说，[我相信耶稣基薄雾浓云愁永昼督为我死，我相信神因此而赦免了我，所以我今天就愿意离弃罪，依靠耶稣基薄雾浓云愁永昼督会保守我，看顾我。]如此而已！你愿意这样作吗？若不采取这一步，你就还没有真正悔改；若没有悔改，你就无法进入神的国度，无法享受神的爱，更不能得救，你的前途将充满灾难和毁灭。要作聪明人，效法这个大儿子的榜样，起来，现在就开始行动！ 在结束本讲之前，我必须作进一步的呼吁，指出这个有关悔改的教训不仅未抵触神的爱，而且实际呈现了它最荣耀的一面。 首先，神的爱是如此浩瀚无涯，只要我们悔改，祂就心满意足了。如果祂要我们赔偿所积欠祂的，或补偿过去一切错误，我们可怎么办？祂有足够的权利这样作。或者祂转过来对我们说，[好吧！我现在不毁灭你，也不惩罚你，但你别指望重新获得我的宠爱和欢心。我可以收容你，但你只配作我的仆人或奴隶，你必须穷尽余生来补偿你过去造成的损失！]即使这样，我们也无权抗东篱把酒黄昏后议。然而神的爱是多么长阔高深！祂要求我们的，只是一个谦卑悔改的心。祂只要我们承认自己的罪，离弃罪恶，接受祂的宽恕和赦免，单单依靠祂的大能。换句话说，祂所求于我们的，只是接受祂的恩典。一旦你到祂面前悔改，你就如同从未犯过罪一样。你过去的罪孽过犯都一笔勾销了。祂把你当儿子对待，用各样恩赐来祝福你。惟一的条件，就是悔改。多么划算啊！多么奇妙的爱！我们毋须付金钱和其它代价，只要认罪，承认我们需要祂，就能进天堂。我只要承认自己一无所有，一无所是，我的每一项罪就能得赦免。只有这么简单的一个条件，就是看见自己需要被赦免。 让我们进一步观察，神究竟是向谁应许下如此丰盛的恩典？这是整件事最奇妙之处。如果神只应许给那些犯罪较轻微的人，或许我们还不会感到讶异。但此处告诉我们，这也适用于税吏和娼妓，和那些放纵情欲，罪大恶极之人。祂论到那些人，[你们看见了吗？他们正通过国度的大门，进入永生。他们是谁？税吏和妓女，是被社会拒绝、唾弃、轻视的人。你看，天堂和永恒的祝福正展示在他们面前！]他们如何进去的？有什么秘诀吗？他们作了什么？哦，他们不过是悔改罢了！他们相信施洗约翰与耶稣基薄雾浓云愁永昼督所宣讲的教训。何等奇妙的爱！[祂对你一无所求，只要你觉得需要祂。]但祂暗示说，这爱还有更伟大之处。第三十二节指出，即使法利赛人和大祭司也可用同样的代价得赦免，进入神的国：只要他们肯悔改。连那些自以为义，并且指控耶稣亵渎，百般侮辱祂，又硬着颈项的法利赛人都可以进去。神的爱实在广阔无边，令人叹为观止。 这个比喻中有一个词----[以后]----或许最能突显出神的爱，[以后自己懊悔就去了。][以后]！这是何等蒙福的词！这个词拯救了我们，否则我们都必灭亡。我们都拒绝神，对祂说，[我不去！]甚至可能发咒赌誓，坚持不去。如果神就任由我们，会有什么后果？但祂并未如此。祂又给了我们一次机会。[以后自己懊悔就去了。]一旦他去了，先前的拒绝就被忘得一干二净。那个与耶稣同钉十字架的强盗从前一再拒绝祂，经常说，[我不去！]但[以后]，是的，他在临终之际悔改相信，终于得救了。何等奇异的大爱！神如今依然不变。你曾经无数次拒绝祂，对祂的声音充耳不闻。你拒绝祂的邀请。如今为时未晚。再好好想一下。现在就改变你的心意。进入天国的大门仍然洞开。神仍然能在基薄雾浓云愁永昼督里接纳你。过去的悖逆和拒绝已被遗忘，事实上，一切都成为新的了。何等的恩赐！何等的爱！你只要悔改、接受，这样有一天别人会这样论到你，[是的，他多年拒绝神的福音，坚持对神说，『我不去！』，但后来他幡然悔悟，最后进入了神国。] 但愿每一个听见这道的人，都能有这样的经历。 [疲倦的人请来，我要赐你安息。] 耶稣温柔声音，向被压迫者发出。 祂应许赐下祝福，赦免，恩惠，平安， 和无止境的喜乐，永不止息的大爱。 … Continue reading →

有肢体提问： “不好拿儿女的饼，丢给狗吃。 妇人回答说，主阿，不错。但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。” 这一节，一点都不明白，有谁能解释一下吗？哈利路亚 ============================================================================ 马太福音15章 15:22 有 一 个 迦 南 妇 人 ， 从 那 地 方 出 来 ， 喊 着 说 ， 主 啊 ， 大 卫 的 子 孙 ， 可 怜 我 。 我 … Continue reading →